驹支不屈于晋｜古文观止

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《 驹支不屈于晋》中国自古以来就是一个多民族的大国。各个民族都在中华民族的崛起中作出了自己的贡献。驹支所言，就反映了这方面的一些情况。文中范宣子责难驹支的话，气势汹汹，但是驹支逐句批驳，理直辞婉，使得范宣子不得不向他道歉。这是一篇弱者折服强者的绝妙辞令。

驹 支 不 屈 于 晋

 《左传》

会于向向：吴地，在今安徽怀远县西南，将执戎戎：姜戎，附属于晋的一个少数民族子驹（jū）支驹支：姜戎族的首领。范宣子范宣子：晋大夫，又叫士匄（gaì）亲数数（shǔ）：历数其罪诸朝（cháo）：集会大堂。曰：“来，姜戎氏。昔秦人迫逐乃祖乃祖：你的祖父吾离于瓜州瓜州：地名，在今甘肃敦煌西，乃祖吾离被被同“披”苫盖苫（shān）盖：用草编成的覆盖物，蒙蒙：冒荆棘，以来归我先君。我先君惠公有不腆不腆（tiǎn）：不丰厚，不多之田，与女女：通“汝”，你剖分而食之。今诸侯之事我寡君不如昔者，盖言语漏泄，则职职：主要女之由。诘朝（jié zhāo）：明早之事，尔无与（yù）：参加焉！与，将执女。”

晋国和诸侯各国在向地集会，准备拘捕姜戎族的首领驹支。晋国大夫范宣子亲自在大堂朝会上数落驹支的罪状说：“过来，姜戎氏！从前秦国人逼迫你祖父吾离到瓜州，你祖父吾离披着茅草衣、戴着荆条帽前来投奔我国先君。我先君惠公当时只有少量的土地，却与你们平分来养活你们。如今诸侯侍奉我们寡君不如从前，大概是说话泄漏了什么机密，这主要是你的原因。明天会盟的事，你不要参加了！你要是参加，就把你抓起来！”

对曰：“昔秦人负恃其众，贪于土地，逐我诸戎。惠公蠲蠲（juān）：显示其大德，谓我诸戎是四岳四岳：传说为尧舜时四方部落首领之裔胄裔胄：远代子孙也，毋是翦弃翦弃：灭绝。赐我南鄙之田，狐狸所居，豺狼所嗥（háo）：吼叫。我诸戎除翦其荆棘，驱其狐狸豺狼，以为先君不侵不叛之臣，至于今不贰。昔文公与秦伐郑，秦人窃与郑盟而舍戍焉，于是乎有肴之师。晋御其上，戎亢亢：同“抗”其下，秦师不复，我诸戎实然。譬如捕鹿，晋人角之角之：从正面执其角，诸戎掎（jǐ）：从后面拉住，拖住之，与晋踣（bó）：同“仆”，跌倒之，戎何以不免？自是以来，晋之百役，与我诸戎相继于时，以从执政，犹肴志也：还是像在肴作战时那样忠心，岂敢离逷逷（tì）：远？令官之师旅：指晋国君臣，无乃实有所阙，以携携：离，疏远诸侯，而罪我诸戎。我诸戎饮食衣服不与华同，贽（zhì）币贽币：古人见面时所赠送的礼物。贽币不通，喻没有往来不通，言语不达，何恶之能为？不与于会，亦无瞢（méng）：闷，不舒畅焉。”赋《青蝇》：《诗经·小雅》中的一篇，主旨是希望君子莫信馋言而退。

驹支回答说：“从前秦国人仗着他们人多，贪婪地掠夺土地，把我们各部落戎人从祖居地赶走。贵国君惠公显示他崇高的品德，认为我们各部戎人都是四岳的后代，不该这样抛弃灭绝。他赐给我们南部边疆的土地，那是一块狐狸居住、豺狼嗥叫的地方。我们各部戎人砍除了那里的荆棘，赶走了那里的狐狸、豺狼，从此成了贵国先君既不内侵也不外叛的臣属，直到如今忠诚不二。从前文公与秦国攻打郑国，秦国人私下里同郑国人订立盟约，留下军队在那里驻守，因此而发生肴地战役。当时晋军在前面抵抗，我们戎人在后面进击，秦军全军覆没，实在是我们戎人出了大力。这就如同捕鹿，晋国人从正面抓住它的角，我们戎人在后面拖住它的后腿，和晋国人一起把它掀倒。我们戎人有这么大的功劳，为什么还不能免于罪责呢？从那时以来，晋国多次出兵征战，我们戎人各部从来紧跟其后，时时追随贵国听从你们执政的命令，仍像肴之战时那样心志如一，岂敢疏远背离你们？如今贵国官府的将帅，大臣可能真是有些地方做得不够，使得诸侯叛离，你们却怪罪我们戎人！我们各部戎人服饰饮食（习俗）不与华夏相同，礼仪使者不相往来，言语不通，能做什么对贵国不利的坏事？不让我参加明天盟会的事务，我心里也没有什么不舒畅的。”驹支朗读了《青蝇》诗便退了下去。

宣子辞辞：道歉焉，使即事于会，成成：成全恺悌（kǎi tì）：平易近人也。

范宣子连忙道歉，请他参加会议事务，同时也成全了自己和蔼可亲的君子美名。

[ 札记 ]

公元前560年，楚共王去世，吴国乘机偷袭楚国。当时诸侯国还遵守“闻丧不伐”的底线，比如公元前569年记载“三月，陈成公卒。楚人将伐陈，闻丧乃止”；公元前554年，晋国范宣子率军侵齐。军队杀到半路，听闻齐灵公去世，遂还师。

 

所以，吴国偷袭楚国有点没有底线。春秋时期虽“礼崩乐坏”但还留有一些战争共识，闻丧不伐便是其一。事实证明，闻丧而伐也意味着陷阱。楚国神射手养由基请战称，“吴乘我丧，谓我不能师也，必易我而不戒。子为三覆以待我，我请诱之”，由此大败吴师，生擒吴公子党。

 

吴国便找到“带头大哥”晋国求助。公元561年，晋与诸侯各国会盟，商讨伐楚。吴“闻丧而伐”，当时晋国的权臣范宣子主持会盟，自然觉得难以说服诸侯，但又实在抹不开面子，也怕其他诸侯国误会晋国不能“罩着”小弟，事实上，此时离中兴之主晋悼公病逝只有两年，此时晋已外强中干，攻楚没有必胜把握，责“吴之不德”只是托词。晋人心虚胆怯，不敢和楚开战，又怕自己这个“盟主”在诸侯面前丢面子。于是就拿陆浑戎的首领驹支开刀，借此以立威，“杀鸡给猴看”，达到震慑诸侯的目的。

 

晋国大夫范宣子就把驹支叫过去，当着各个诸侯的面数落，而且是特别无礼的态度。“来，姜戎氏”（“过来！姜戎氏！”），《左传》中少有如此生动活泼的描写，脑海中仿佛能立即浮现当时的画面。

 

范宣子继续说道：“过去秦国驱逐你的祖先吾离到瓜州（今敦煌），吾离只能用草编的织物遮蔽身体，穷的叮当响，投靠到我晋国。我们晋惠公本来土地就不多，但仍然分田地给吾离，让他们能耕种有饭吃。如今各诸侯侍奉我晋国不如从前那么忠诚了，应该是有人泄露了什么消息。这就是你驹支的责任。明天开会的事，你就不要参加了。你要执意参加，我也只好逮捕你。”

 

“来，姜戎氏”，与“与，将执女”形成前后呼应，范宣子的强势、霸道，在那个场合下，足以让毫无准备的驹支百口莫辩，败下阵来。

 

正所谓，欲加之罪何患无辞。针对范宣子的二个论点：①馈赠分享土地；②不忠，泄密。但是，驹支的表现却足以称得上“惊为天人”。

 

首先，针对馈赠土地一事。这还需要说到公元前645年的秦晋韩原之战，当时晋国落败，秦把陆浑戎这个在自己疆域里生存却“灭不了”、难驱逐的戎人部落的“大麻烦”给了晋国，晋国不得已分一块土地给陆浑戎，当然，这块土地是驹支所说的“狐狸所居，豺狼所嗥”之地，其实就是人类还没有居住的土地。

 

驹支说：“昔日秦国倚仗其人多势众，贪求土地，于是驱逐我姜戎。晋惠公也是彰显他的大德，说我们也是尧舜时四方首领的后代（四岳之裔胄），不应该受到抛弃。于是赐了我们南部边缘的土地。这里本来就是荒郊野外，狐狸豺狼的天地。我姜戎族人到这里之后披荆斩棘，驱逐了狐狸豺狼等野兽，并成为晋国的忠诚臣子，至今也没有二心”说白了，当年分享的也不是啥肥沃的田地，所以你也不用虚夸是多么大的功德。其实是挺打脸的一段反驳。

 

再说不忠和泄密。“当年秦国和晋国的殽之战，我姜戎也是和晋国一前一后一起抵御秦国，才让秦军大败。就像捕杀鹿，晋国抓住鹿角，我姜戎人抓住鹿腿，再一起将鹿绊倒制服。姜戎如此这般还不能得到晋国的信任和宽恕？从那时起，我姜戎就逢晋国有战我必参与协助，听从晋国指挥，又怎么敢疏远和晋国的关系？如今恐怕是晋国真的有过失于诸侯，才导致有诸侯起了二心，并且故意嫁泄密之罪于我姜戎族人。我姜戎跟你华夏饮食服装不同，礼仪不同，语言又不通，能犯多大的恶？你要真不让我参加明天的早会，我也没啥忧虑的”至此，怼完范宣子的两个论点。

 

如此看来，陆浑戎人实在是忠心耿耿，尽管晋国败于秦国，但实际上捡到了一个大便宜。而如此可靠忠诚的陆浑戎人，范宣子既然还要陷害，自然是不可理喻，这直接把范宣子推向了奸臣的位置。

 

这几句话表现出了极高的语言和斗争艺术，更让人诧异的是，这居然出自一个非华夏民族的戎人部落首领。最后一句，“不与于会，亦无瞢焉“，意思是不参加，我似乎不会感到惭愧，这个戎人部落首领毫无媚骨，“威武不能屈”，一个典型的儒家大丈夫形象呼之欲出。

 

而让人震撼的是，驹支在说完这些话后，竟然赋了一首《诗经·小雅·青蝇》。

营营青蝇，止于樊。岂弟君子，无信谗言。

营营青蝇，止于棘。谗人罔极，交乱四国。

营营青蝇，止于榛。谗人罔极，构我二人。

诗的意思是说那些进献谗言的人，就像嗡嗡叫到处乱飞的绿头苍蝇，一会停在篱笆上，一会停在酸枣树上，一会又落在榛树上。和蔼可亲的君子千万不要听信谗言；谗言让国与国之间混乱不太平；谗言让人与人之间不信任。

 

寓意当政者不要听信小人谗言，矛头直指范宣子。由此可见，当时陆浑戎与华夏文明的融合程度到了一个怎么样的程度，实际上已经成为华夏文明的优秀人才。

 

驹支的妙语连珠将范宣子的鲁莽言论彻底驳斥，“宣子辞焉，使即事于会”。范宣子自知有愧，跟驹支道了歉，并邀请驹支参加第二天的早会，也保住了范宣子和蔼可亲不听信馋言的形象。

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